Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

море

Из сипурей маасийот Раби Нахмана. О том, как пропала царская дочь (продолжение).



И отправился
первый министр в путь, и шел по пустыне много-много лет, пока в конце концов
не повстречал великана, такого же огромного, как предыдущий; тот нес на себе
дерево, такое же большое, как то, которое нес его брат. И все повторилось
как и с первым братом: стал великан расспрашивать первого министра.
Рассказал тот ему всю историю и добавил:
- Меня послал к тебе твой брат.
Тут и второй великан отмахнулся от него: конечно же, ничего подобного
быть не может. Но упорствовал первый министр, утверждая, что гора с дворцом
существуют, и сказал тогда великан:
- Кликну-ка я всех птиц, какие только есть, - ведь все они подвластны
мне. Может, им что-нибудь известно. И созвал он всех птиц, от мала до
велика, и расспросил их, и ответили они, что ничего не знают о горе с
дворцом.
- Ну, - сказал великан, - убедился теперь, что этого в мире нет?
Послушай меня: возвращайся, потому что золотой горы и жемчужного дворца нет
на свете!
Но продолжал упорствовать первый министр и говорил, что они обязательно
существуют, и тогда сказал второй великан:
- Еще дальше в пустыне живет еще один мой брат, ему подвластны все
ветры, а они веют по всему миру может, и впрямь что-нибудь знают.
burning

Иллюстрации из "Лейпцигского Махзора" (1320)


Моше передает Тору еврейскому народу

В средневековом еврейском искусстве был, как известно, популярным способ изображения людей с головами птиц или животных (т. н. зоокефальный феномен). Интересно, что существовали своеобразные переходные формы, когда происходило наложение, наслоение одной техники на другую: в человеческом лице можно было прочитать черты птицы. Лейпцигский махзор датируется всего двадцатью годами позже, чем так называемая Агада Птичьих голов (1300). То есть маловероятно, что речь идет о некоей эволюции, так как миниатюры в обоих случаях были созданы почти современниками. Вопрос в смыле этого следа, улики, отсылающей к Агаде Птичьих голов. С моей точки зрения, эта частичная деформация человеческого лица является знаком осведомленности художника о существовании авторитетной галахической и соответствующей ей художественной традиций. Следуя "облегчающему" мнению, миниатюрист изображал человеческое лицо, но отдавал при этом дань противоположной точки зрения и наделял его птичьим клювом. Правильно было бы говорить о компромиссном варианте, соединяющем оба подхода. Художник следовал путем еврейской логики, когда "кушья" (противоречие) разрешается таким образом, что находится ситуация или положение вещей, при котором казавшиеся несовместимыми элементы смогут существовать, не противореча друг другу.


Collapse )
burning

Андрей Дорохин inner_rebel



Давид,
играющий на арфе



Сон Яакова



Борьба Яакова с ангелом


Даниэль


Моше с посохом


Моше и медный змей


Иерихонские трубы


Ноах


Ноах с голубем


Еhудит


Иов


Шимшон